Depois que armas dos EUA devastaram hospitais de Gaza, médicos dos EUA não podem permanecer em silêncio
As instalações de saúde de Gaza foram alvos repetidamente, incluindo bombas de 2.000 libras feitas pelos EUA. Como profissionais médicos, precisamos falar
Por Mary T Bassett e Eric Reinhart*, Federação Árabe Palestina do Brasil -Fepal
Em outubro, um vídeo de Gaza começou a circular e horrorizou o mundo. Ele mostrou um adolescente ferido deitado em uma maca de hospital com um soro intravenoso no braço. Enquanto as chamas o engolfam, ele não consegue fazer nada além de balançar os braços em agonia.
O fogo que engoliu Shaban al-Dalou diante de nossos olhos, e que também matou sua mãe e seu irmão e irmã mais novos, foi detonado por uma bomba lançada pelo exército israelense no pátio do Hospital dos Mártires de Al-Aqsa em Deir el-Balah, onde ele estava sendo tratado por ferimentos sofridos quando sobreviveu a outro bombardeio israelense.
O vídeo da morte de al-Dalou — comparado por muitos observadores a imagens que definem atrocidades, como a fotografia vencedora do Prêmio Pulitzer de 1972 de Phan Thị Kim Phúc, de nove anos, sendo queimado por napalm dos EUA no Vietnã — está longe de ser um pesadelo isolado.
Várias formas de morte brutal ocorreram milhares de vezes em Gaza nos últimos 15 meses, muitas vezes como resultado de armas dos EUA fornecidas a Israel pelo governo dos Estados Unidos.
Essas mortes não são simplesmente tragédias individuais nem consequências não intencionais; são sintomas de uma estratégia israelense de guerra total e horror avassalador infligido contra um povo inteiro. Essa realidade, e como devemos responder a ela, não é mais clara do que nas ruínas dos hospitais de Gaza.
Bombas MK-84 e hospitais de Gaza
Um estudo recente revisado por pares, do qual um de nós é coautor, examinou padrões no bombardeio israelense da Faixa de Gaza durante os primeiros 40 dias após 7 de outubro de 2023.
Ele analisa especificamente o uso israelense de bombas Mark-84 (MK-84s) fornecidas pelos EUA em torno de hospitais, que, por lei internacional e imperativos éticos básicos, recebem proteções especiais contra atos de guerra.
MK-84s são explosivos lançados do ar de 2.000 libras (900 kg) — também conhecidos como “bunker busters” — projetados para destruir infraestrutura e matar seres humanos a centenas de metros de onde pousam. São armas de destruição e aniquilação indiscriminadas, não “ataques direcionados” contra alvos discretos.
Usando dados geoespaciais, o estudo descobriu que Israel lançou MK-84s dentro do alcance de explosão de mais de 80 por cento dos hospitais em Gaza apenas nos primeiros 40 dias de sua guerra, incluindo uma bomba que foi lançada a 14,7 metros (48 pés) de um hospital — efetivamente um impacto direto.
Muitos hospitais tiveram não apenas uma, mas várias dessas bombas enormes lançadas ao redor deles.
Dois hospitais tiveram mais de 20 crateras de bombas MK-84 dentro de 800 metros (a extremidade superior do alcance de danos de infraestrutura e ferimentos graves do MK-84) de suas instalações; outro hospital teve sete crateras de bombas dentro de 360 metros (alcance letal do MK-84) de suas enfermarias de pacientes. Trinta e oito MK-84s foram detonados dentro do alcance de hospitais dentro das zonas de evacuação definidas por Israel.
Durante este período inicial de destruição aguda de Gaza por Israel, a controvérsia internacional durou semanas sobre a alegação de que Israel havia bombardeado até mesmo um único hospital.
O governo e a mídia israelense, juntamente com seus colegas nos EUA e na Europa, negaram repetidamente que Israel atacaria hospitais — uma violação do direito humanitário bem estabelecido.
Simultaneamente, facilitadores da violência israelense que, vergonhosamente, incluíam médicos e bioeticistas seniores dos EUA, começaram a publicar supostas justificativas para qualquer ação possível.
Em dezembro de 2024, mais de 1.000 profissionais de saúde palestinos foram mortos por ataques israelenses e evidências inequívocas mostram que não apenas um, mas quase todos os hospitais em Gaza foram deliberada e repetidamente alvos dos militares israelenses armados com armas dos EUA.
O que antes era dito para refletir uma acusação ultrajante e difamatória agora é tido como certo como um componente-chave da conduta militar israelense cotidiana.
Em maio, em um reconhecimento implícito dessa realidade após oito meses assistindo Israel usar milhares de bombas fornecidas pelos EUA para destruir áreas densamente povoadas de Gaza e matar inúmeros civis, o governo Biden suspendeu o envio de MK-84s para Israel, enviando bombas de 500 libras (227 kg) em vez disso.
Na semana passada, o governo Trump anunciou que está retomando o envio de MK-84s para Israel sem quaisquer condições.
Um novo paradigma: o horror
A filósofa Adriana Cavarero escreveu sobre tais atos de horror por meio de uma estrutura que ela chama de “horrorismo”.
Com esse termo, ela descreve uma forma de violação impessoal enraizada na desfiguração — como a queima viva de pacientes em leitos de hospital — e massacres, como aqueles que testemunhamos diariamente em Gaza.
O conceito de horrorismo exige que abordemos a violência não da perspectiva do perpetrador — como geralmente é feito na guerra — mas da vítima. É apenas a vítima que tem autoridade para nomear a violência, para decidir seu significado e valor.
A figura da vítima indefesa é mais claramente representada para Cavarero por crianças, como as milhares de crianças palestinas que foram mutiladas e mortas por soldados israelenses e armas dos EUA nos últimos 15 meses.
A esperança para o horrorismo como um paradigma ético é que, ao deslocar a preocupação com “terroristas” e reformular a violência através das lentes dos mais vulneráveis, ou aqueles que mais precisam de cuidados, podemos acabar com a “guerra ao terror” sem fim por design que reproduz horror após horror para as pessoas mais despossuídas do mundo, que, sem surpresa, continuam a se revoltar.
Neste paradigma, os efeitos humanos da violência, não as intenções ou justificativas para ela, são tudo o que importa.
Como relatos em primeira mão e apelos desesperados de médicos, enfermeiros e outros profissionais de saúde que prestam cuidados em Gaza ilustram pungentemente, a ressonância do horrorismo em hospitais é talvez mais profunda e mais insistente do que em qualquer outro contexto.
E os médicos, que têm acesso privilegiado e obrigações para com os mais indefesos — juntamente com poder econômico, cultural e político coletivo substancial — têm uma posição única para aplicar as lições do horrorismo para condenar e impedir a violência.
O horrorismo nos implora para ver e julgar a violência da perspectiva do hospital — o refúgio para os deslocados, mutilados e moribundos.
Os médicos, então, devem ser os evangelistas do horrorismo, encarregados não apenas de curar os feridos, mas também de fazer tudo o que puderem para curar o mundo, condenando e impedindo as guerras que infligem morte e incapacidade àqueles que nos procuram para cuidados.
Guerra total e genocídio
O horror das guerras coloniais é uma característica central do que outro filósofo, Jean-Paul Sartre, descreveu há meio século como a ascensão de uma nova forma de “guerra total” na era pós-colonial que começou após a Segunda Guerra Mundial.
Em seu livro, Combat Trauma, a antropóloga Nadia Abu el-Haj reflete sobre a descrição de Sartre das guerras francesa e americana contra o Vietnã.
Como el-Haj coloca, enquanto as potências imperiais tentavam sufocar os movimentos de independência anticoloniais, “as potências coloniais mantiveram sua superioridade em termos de armas, mas estavam em clara desvantagem em termos de números”.
Ao enfrentar um “inimigo” composto por combatentes armados cujo sonho de liberdade é apoiado por toda a população, os exércitos coloniais são “quase indefesos” – se eles se conformam com as chamadas regras de guerra humana e respeito pela vida civil, isto é.
Sua única esperança de derrotar o inimigo neste cenário é deixar tais regras de lado e se aplicar à destruição de todo o povo. Neste paradigma, bombardear hospitais não é mais para ser evitado nem prevenido pelo respeito à lei ou à vida; é uma necessidade estratégica.
“Genocídio total”, observou Sartre, “revela-se como a base da estratégia antiguerrilha”.
Para uma potência colonial, o genocídio aparece como “a única resposta possível” a uma “rebelião de um povo inteiro contra seus opressores”, resultando em uma “guerra total” que não é mais entre dois exércitos.
A guerra total sob condições coloniais é, em vez disso, “travada até o fim por um lado” contra um povo amplamente indefeso.
Sartre conclui que essa “chantagem genocida” não era apenas uma ameaça às populações vietnamitas, mas como sua violência era “perpetrada sob nossos olhos todos os dias”, ela transformava todos os que não a denunciavam em “cúmplices”.
A desumanização que isso inflige aos brutalizados, aos brutalizadores e aos consumidores passivos desse horror leva Sartre a concluir que “o grupo que os americanos estão tentando destruir por meio da nação vietnamita é toda a humanidade”.
Os paralelos entre a análise de Sartre sobre a violência dos EUA no Vietnã e o apoio dos EUA à guerra de Israel – que era ostensivamente contra o Hamas, mas, na realidade, medida por mais de 17.000 crianças palestinas mortas, era claramente contra todos os palestinos em Gaza – são óbvios demais para serem ignorados.
Responsabilidade e reparações
Nos dias seguintes à queima viva de al-Dalou, veículos de comunicação ao redor do mundo publicaram histórias sobre sua vida e morte. Entre as anedotas que eles apresentaram estava sua esperança de se tornar um médico — um detalhe que ressalta a crueldade de sua morte enquanto buscava atendimento em um hospital.
Isso também coloca em forte relevo a recusa sustentada da profissão médica dos EUA nos últimos 15 meses de abraçar sua obrigação ética óbvia de alavancar seu considerável poder político para se opor a ataques flagrantemente criminosos a hospitais, profissionais de saúde e pacientes, exigindo o fim do fornecimento de armas dos EUA a Israel por esses crimes.
Como médicos baseados nos EUA, repetidamente apelamos à nossa profissão — que afirma estar enraizada em um compromisso com o cuidado, a dignidade humana e os mais vulneráveis — para mudar de rumo e agir corajosamente contra a violência em Gaza de acordo com nossos supostos princípios.
Agora, como um cessar-fogo provisório foi alcançado, isso deve incluir uma retrospectiva crítica e responsabilização por nossas graves deficiências éticas e políticas que o genocídio em Gaza colocou em plena exibição.
Mas não podemos parar na retórica e na autorreflexão moralizante. Devemos insistir em ações reparadoras, incluindo a libertação de milhares de civis palestinos — incluindo o Dr. Hussam Abu Safia e muitos outros profissionais de saúde — tomados como reféns por Israel, a restauração de todo o território da Faixa de Gaza aos palestinos e o pagamento de reparações por Israel, os EUA e as nações europeias que permitiram o genocídio para apoiar a reconstrução completa de Gaza, incluindo suas casas, hospitais, universidades, infraestrutura de saneamento e escolas que agora estão em ruínas.
Também devemos exigir o fim da ocupação israelense e da contínua tomada violenta de terras palestinas e um embargo ao fornecimento de armas a um governo israelense que claramente provou estar disposto e ansioso para usá-las contra populações civis em violação ao direito internacional.
Se o governo dos EUA apoia os esforços israelenses para ocupar Gaza, forçar seus residentes palestinos ao exílio e recusar aos palestinos seus direitos de retornar às suas terras, como estamos vendo agora os primeiros indícios, então temos a obrigação de condenar e nos opor vigorosamente a tais crimes.
A realidade é que a violência contra os palestinos não parou, e não devemos nos enganar pensando que nossas obrigações éticas em relação a ela acabaram.
À medida que nos organizamos uns com os outros para começar a tarefa impossível, mas necessária, de expiar a violência com a qual nossa nação e seu campo médico foram — e continuam sendo — cúmplices, devemos assumir nossa responsabilidade ética para com a memória daqueles que, como Shabaan al-Dalou, foram mortos e para com aqueles que agora devem tentar viver na sombra de um horror incomensurável.
*Dra. Mary T Bassett é médica. Anteriormente, ela atuou como comissária de saúde do estado de Nova York e da cidade de Nova York.
*Eric Reinhart, MD, é antropólogo de direito, psiquiatria e saúde pública e clínico psicanalítico em Chicago.
*Artigo publicado pela Al Jazeera em 02/02/2025.
*Este texto não representa obrigatoriamente a opinião do Viomundo.
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